Топ-100

Онлайн трансляція | 12 вересня

Назва трансляції

Огляд ЗМІ

08.03.2019

«У шляхетності. У доброті. У православній вірі»

Литвиненко М. С.

002Видатний музикант Михайло Семенович Литвиненко пережив разом зі своєю Батьківщиною, Україною, всі трагедії XX століття: розкуркулення діда, масовий голод, німецьку окупацію, загибель батька, табори, позбавлення, багато разів втрачав все. За сповідання віри і антирадянські погляди був гнаний і зневажуваний. Він уцілів в нелюдських жорнах історії, зберіг свою гідність і разючу цілісність, вніс істотний внесок в розвиток Вітчизни через професію — хорове диригування. Сьогодні він удостоєний звання заслуженого діяча мистецтв України, його творчості присвячені книги, статті в енциклопедіях, телепрограми і навіть дисертація. Як вдалося вистояти і домогтися всього цього?

Можливо, завдяки тому, що ця скромна, аристократичної зовнішності і постави людина, яка зараз ласкаво розмовляє з голубами на лаврській площі, з дитинства возлюбила Христа і завжди йшла за Ним? «Страху немає в любові, але досконала любов проганяє страх геть» (1Ін. 4:18). Ці слова апостола Іоанна точно характеризують шлях нашого співрозмовника. «Я приходжу в Лавру кожен день, коли не лінуюся», — говорить він. І в устах того, хто переступив свій дев’ятий десяток, ці слова набувають зовсім особливого звучання. Неспішно Михайло Семенович розповідає про своє життя, а воно, як Велика лаврська єктенія, вміщує всю міць і палітру переживань людської душі і так ясно виявляє, де правда, а де брехня, що є тимчасове, а що вічне, даючи приклад усім нам, як в будь-який час можна любити свою Церкву, свою землю і свій народ.


Як не помилитися у виборі?

— Михайло Семенович! Ми з вами зустрілися біля могили Петра Аркадійовича Столипіна біля Трапезного храму Лаври. Багато чого він намагався зробити для свого народу — і їм же був убитий. Чому ми так часто помиляємося в своєму виборі і оцінці того, що нам на зло, а що на благо?

— Якщо в основі вибору лежить фундамент віри, закладений з самого дитинства, помилитися важко. Але іноді ще буває так: ми намагаємося, а заздрість робить протилежне.

— Столипін говорив: «Батьківщина вимагає собі служіння настільки жертовно чистого, що найменша думка про особисту вигоду затьмарює душу і паралізує роботу»…

— Це була глобального плану людина, і його постулат вірний. Якби ми так будували своє життя, все було б інакше. Але правителі звикли думати про особисте благо, і вбивство Столипіна в Оперному театрі в Києві послідувало через те, що занадто він був незвичайною людиною: мислив не про себе, а про народ. Його девіз: моє серце — для народу!

Я народився на маленькому, глухому хуторі Проскурині, на Полтавщині, в Миргородському повіті. Ми жили в будинку дідуся Дементія. Заможна була людина, мав 15 гектар землі, будиночок стояв під залізом. Наш хутір мав властивості, притаманні не кожному цивілізованому місту: був і свій оркестр народних інструментів, і хоровий колектив. З хутора вийшли вчителі, льотчики, капітани далекого плавання. Населення всього осіб 60-70, а стільки талантів! У нас ховалися інакодумці від більшовицького режиму. Та й сам дідусь називав себе «леворуцій», тобто антіреволюціонер. Народився я в один день з Миколою Васильовичем Гоголем (і всього в 25 км від його батьківщини) — 1 квітня, як мама говорила, 19 березня по-старому.

Я українець. Моя рідна мова — українська. Нею говорили всі наші родичі і знайомі.

Полтавщина ж епіцентр України! Російську я вивчив пізніше і дуже її люблю. Є мовні моменти, які російською мовою висловити легше. А сама лексика нам споріднена. Та й говорити на двох-трьох мовах я вважаю для людини надбанням.

Народ жив на Полтавщині релігійний! І наша сім’я була глибоко віруючою. Величезний вплив на мене справили мамині батьки — дід, Дементій Васильович, і бабуся, Євдокія Олексіївна. Бабуся мене виховала. Якою вона була? Ще дівчиною прийшла вона до отця Іони, засновника Свято-Троїцького Іонинського монастиря. Преподобний Іона тоді приймав по тисячі чоловік в день… Кожному з тих, хто приходив, давав короткі настанови. Коли ж підійшла моя бабуся, він подивився на неї: «А ти, раба Божа, як жила, так і живи!» – сказав.

Настільки вона була віруючою людиною, що й мови не могло бути про які-небудь відхилення або компроміси. І на мені це відображалось. З бабусею я вже в чотири роки читав Євангеліє, знав багато молитов.

У 35 км знаходився Мгарський монастир, і дідусь завжди в суботу кидав на поле косу і пішки йшов на всеношну туди. Можна було і поїздом їхати кілька зупинок, але він ходив пішки. В обід виходив і ввечері вже стояв на службі. Дідусь мені всього два рази «Ти, що кожного часу й кожної години» прочитав, я запам’ятав навіки… І зараз кожен день її читаю на своєму правилі, як заключну.

Мені було 5 років, коли мама, Анастасія Дементіївна, тягнула мене за ручку через ліс в глухомань, де церква ще вціліла. Ніколи не забуду, як мені спати хотілося! А потім я сидів на паперті, і мама будила мене: «Підемо, Херувимська!» Важко, малюк, але тим не менш намагався, тримався, йшов… Мама з малих років вчила мене молитися і говорила, щоб я ніколи не нехтував храмом і богослужінням: «Навіть якщо в іншій справі, але мимо церкви йдеш — зайди і помолися». У ранньому дитинстві я вже розумів, що таке Пасха, у нас це «Великий день», і завжди перед Великоднем ми вдома тримали піст.

— Ви вдячні мамі за таку строгість або навпаки?

005— Це не строгість. Це норма. Сьогодні говорять: ну навіщо силувати дитину? Нехай вона сама вибирає! У три роки вона буде вибирати свій шлях, політичний, економічний, релігійний?! А для чого тоді дорослі? Мама моя була дуже віруючою людиною і заслуговує тільки подяки і від мене, і від моїх синів — її внучат, які у неї виховувалися на канікулах. І тепер мій старший син в приклад завжди наводить і цитує лише її. Ось вона, наприклад, в автобус сідає: «Нехай воскресне Бог, і розвіються вороги Його». Люди стоять: хто шарахається, хто хреститься, — а вона читає.

Осередок культури в Кибинцях

У 1939-му році наш хутір ліквідували, як антирадянський осередок. Розбомбили все — розкуркулили! Напередодні прийшла до діда людина і каже: «Дементій Васильович, якщо ти до ранку не втечеш, завтра тебе заарештують». Він був хорошим кравцем, взяв ручну машинку і зі станції Миргород сів, поїхав в нікуди. І хоча нас не мали права чіпати (батько в 1939-му році воював у Фінляндії), нас виселили в Кибинці (У 1788-му р. маєток в Кибинцях придбав Д. П. Трощинський, який тут жив після виходу у відставку, з 1806 р. Батько М. В. Гоголя, одружений на М. І. Гоголь-Яновській, племінниці Трощинського, працював керуючим маєтку. У XIX ст. маєток Трощинського було одним із центрів культури). Це незвичайне село на Миргородщині.

Колись його поміщиком був Петро Прокопович Трощинський (1749-1829 рр. Державний діяч. Покровитель українських літераторів і художників: В. Капніста, Я. Маркевича, В. Ломиковського, В. Гоголя, В. Боровиковського, А. Веделя. У Кибинцях мав домашній театр, зібрав багату бібліотеку, розпродану після його смерті), відомий державний діяч Російської імперії, глава Поштового управління і міністр уділів при Олександрі Першому, пізніше — міністр юстиції. У маєтку знаходилися млин, спиртзавод, дві школи, дві лікарні, понад 100 дворів, драматичний театр. На його сцені свою першу роль як актор зіграв в 1830-х роках Гоголь. У Кибинцях Трощинський вибудував Свято-Михайлівську церкву (її вже немає, і поховання самого Трощинського знищено). Церква була прекрасна, в візантійському стилі, золотий хрест височів над вівтарною частиною, ікони на мідних дошках у візантійському стилі, хор співав чудовий. А який в моєму дитинстві ще зберігався сад: ой-ой-ой, більше такого не бачив — сад поміщика Вільфріда. Вікові липи, все геометрично продумано, алеї засипані матеріалом, який не пропускав бруд, і обсаджені бузком, а вище бузку — акації…

Самий співучий народ Європи

Наша Миргородщина описана Гоголем. Яка ж у нас там сприятлива природа — ліси, водойми, — все у нас є. Ніколи не забуду: виходжу я зі свого будиночка вранці рано, — а прокидався я, коли піднімалося сонечко, — поруч, біля маленької річечки, метрах в 300, був лісок, або, українською мовою, «гайок». Там такий хор птахів звучав, що я його в житті ніколи і ніде більше не чув! Це мене оточувало. Це виховувало.

— Можливо, на особливу співучість українського народу і вплинуло таке буколічне життя — на лоні природи, під звуки пташиних трелей? Яскравий спогад дитинства: приїжджаю з Москви на Україну, в село, а там всі співають!

— Так, це те, що визначає українську душу, українську ментальність.

Українці — самий співучий народ Європи. Незважаючи на те, що італійці більше ухилилися в класику, наш народ — носій всієї мелодійної краси.

Я пам’ятаю пісні, які співала вся наша сім’я. А у мене в відношенні співучості незрівнянна сім’я! Мама мала дивне сопрано. Коли німці відступали, офіцери зупинялися в нашому домі. Їй не до співу тоді було — батько в 1941-му загинув в «київському оточенні», ми залишилися одні, я школярем працював на млині і там був покалічений (вибухом гранати мені вибило праве око, я втратив частину пальців на лівій руці), будиночок наш розбило бомбардуванням… Дуже важко було! Але коли їй доводилося розкрити свій голос, всі були приголомшені: «Вам треба в консерваторію!»

А у мене в відношенні співучості незрівнянна сім’я

Мій дідусь по батьківській лінії, Василь, служив в Першу світову війну унтер-офіцером-дипкур’єром Першого Російського авіаційного полку, читав Апостол на Великдень в храмі Христа Спасителя. Уявіть собі, що це був за голос! Його брат, дідусь Пилип, володів прекрасним тенором (діапазон мав 4 октави: верхні ноти тенорові і фундаментальні). Перші уроки співочого хорового мистецтва я отримав у нього. Він був грамотний настільки, що я до вступу в семінарію вже читав сольфеджіо Климова від першого до останнього номера, плюс знав перші елементи гармонії. Під його керівництвом я співав у хорі Свято-Михайлівської церкви в Кибинцях, коли її відкрили німці, які захопили нашу територію в 1941-му році. Хор головним чином складався з співаків на прізвище Литвиненко — сестер і братів мого батька, обох моїх дідусів. А коли родина збиралася вдома, ми любили співати:

Така її доля…
О, Боже мій милий!
За що ж ти караєш її, молоду?
За те, що так щиро вона полюбила
Козацькії очі?
Прости сироту!

Козача пісня… Наша українська, народна, є схожі на неї слова у віршах Тараса Шевченка. Спів мене заповнював цілком, вже тоді я відчував покликання до музики. Співали ми і пісні думського характеру:

А вже років двісті, як козак у неволі,
По-над Дніпром ходить, викликає долю:
— Гей, вийди, доле, із води,
Визволь мене, серденько, із біди!

— Не вийду, козаче, не вийду, соколю,
Не вийду, серденько, бо й сама у неволі,
Гей, у неволі, у ярмі,
Під турецким караулом у тюрмі.

Вже набагато пізніше співали ми її на сцені, зеки-смертники, в Сухобезводному, в непроглядній тайзі, але міняли останній рядок на «Під советским караулом у тюрмі».

Стати радянським інженером? Або людиною?

У 1947-му році я зі срібною медаллю закінчив середню школу. Атестат мені довго не видавали. Нарешті викликали в школу і кажуть: «Ми тобі видамо атестат, якщо ти напишеш заяву в комсомол. Поступиш без іспитів до Свердловська» (йшлося про Інститут міжнародних відносин). Я категорично відмовився. Вони стали погрожувати. Але я сказав, що нічого не боюся. Тоді мені видали атестат з двома трійками з предметів, за якими я ніколи не мав трійок навіть в чверті. З ним я вступив до Політехнічного інституту в Києві. Але і там тиск продовжувався. Якось викликав до себе ректор, Олександр Сергійович Плигунов: «І як ти собі це уявляєш — бути радянським інженером і не перебувати в партії?» Я написав мамі листа: «Якщо ти хочеш, щоб я став інженером, я стану. Але якщо хочеш, щоб був людиною, дозволь мені самому обрати подальший шлях». Вона відповіла: «Тобі 20 років. Ти здатний вирішити сам».

У Київській духовній семінарії: глиби — не люди!

І я пішов до Київської духовної семінарії, куди здав іспити в 1948-му році. Семінарія тоді розташовувалася на території нинішнього Свято-Михайлівського Золотоверхого монастиря, а з 1949 року ми вчилися в нижньому поверсі Андріївської церкви.

Я вступав при отці-ректорі Сергії (Афонському) . Його особистість була свята для нас. Глиба — не людина, ходяча енциклопедія! Він знав Біблію, будь-який її абзац. Його змінив отець Борис Шулькевич, викладач латинської мови, надзвичайно прекрасна людина! Він закінчував духовну академію ще до революції. Близько 20 років пропрацював на кафедрі лінгвістики в Горьковском педагогічному інституті (нині ім. М. П. Драгоманова — О.Н.). Ерудит неймовірний! Фрази придумував: вікпам’ятай, volens–nevolens… Казав: ви повинні бути шанованими та розсудливими мужами. Спів нам викладав отець Василій Кочергін, соліст Оперного театру (згодом єпископ Хмельницький і Кам’янець-Подільський Іларіон), після нього — Василь Андрійович Татаров. Боже, які люди!

004Уже під час навчання я керував семінарських хором і тому знав великих регентів і диригентів: був частим гостем у Петра Григоровича Гончарова (1888-1970. Композитор, хормейстер Державної академічної капели України, головний хормейстер Київської опери. Закінчив Петербурзьке музичне училище по класу кларнета. У 1921-му р. втратив зір. Незважаючи на це, активно працював. Писав церковну музику, регентував у Володимирському соборі, очолював хорову капелу «Трембіта».) в його квартирі на вулиці Богдана Хмельницького. Головний диригент і хормейстер Київського оперного театру, він закінчував кар’єру завідувачем кафедри хорового диригування Київської консерваторії. Свого часу працював з професійною капелою «Думка» і самодіяльним колективом «Трембіта». Гончаров був віруючою людиною, писав багато церковної музики, я був присутній на його службах в Хрестовоздвиженському храмі. Він дав мені перші уроки з теорії музики та композиції.

Чайковський і Калішевський

А церковний репертуар я сприйняв від нашого семінарського викладача хорового співу — Петра Дмитровича Толстого. Петро Дмитрович не мав музичної освіти, але часом видавав такі інтерпретації, що їх нелегко було повторити. Він — вихованець знаменитого київського регента Якова Степановича Калішевського (1956-1923. Хоровий диригент, хормейстер в Оперних театрах Києва і Харкова, композитор. Навчався в Черкаській духовній школі, Києво-Подільському духовному училищі. У 1871-1872 рр. регентував лаврським хором на Ближніх печерах. Потім співав у Харкові в італійській трупі. В кінці 1870-х рр. повернувся до Києва і організував театральний хор у Н. Савіна. З 1883 по 1920 рр. регент хору Софійського собору. У 1920 р. через поранення, отримане під час боїв за Київ, позбувся ноги, але продовжив керувати хором), ісполатчик його хору (співав тріо єпископу «Іс пола еті, деспота»). А хто такий був Калішевський? Калішевський керував хором хлопчиків. Цей хор брав участь у всіх постановках Оперного театру в Києві, співав у Софійському та Володимирському соборах. Про незрівнянність Калішевського свідчить його листування з Петром Іллічем Чайковським. Всі свої твори Чайковський посилав Калішевському, з припискою: «Дорогий Якове Степановичу, я Вас дуже прошу, подивіться, перевірте. Якщо щось вважаєте за потрібне додати-відняти або змінити, ласкаво прошу, зробіть це! Тільки повідомте, коли Ви будете виконувати хоч один з моїх творів!»

Петро Дмитрович мені розповідав історію, яку я розповім вам: якось Чайковський дізнався, що буде виконуватися його мі-мінорна Херувимська, і таємно приїхав до Києва, зайшов до Софійського собору (у мене сльози на очах!). Яків Степанович про це не знав.

І була зворушлива картина: коли заспівали Херувимську, заходить Петро Ілліч, встає на коліна: «Яків Степанович, дорогий, чию це ви таку прекрасну Херувимську співали?» Той обіймає його: «Вашу, Петро Ілліч, вашу!»

«Вірив, вірю і буду вірити вічно і непохитно!»

28 травня 1952 року народження, після здачі чотирьох випускних іспитів, мене заарештували.

— За що?

— Можливо, за те що в мене завжди була бацила антикомуністичної незгоди. Я бачив колективізацію, бачив 1937 рїк… І співпереживав як ніхто, і відкрито висловлювався. А це все фіксувалося.

— Ви ж знали, що все фіксується. Чому ви не боялися?

— Я нічого не боявся. Я християнином народився і християнином жив. Уже навчаючись в школі, я намагався триматися принципів віруючої людини, тому не був ні піонером, ні комсомольцем. Мене зневажали і нехтували мною за це. Але я жив своїм життям…

Я християнином народився і християнином жив

У першому класі всіх семінаристів, крім мене, і так неблагонадійного, викликали в органи КДБ. Мій однокласник, Микола, фіксував усі наші розмови з ректором, інспектором, викладачами в товстий учительський журнал. Заарештували мене за заявою іншого співучня, Євгенія. Якось в лаврі він побачив табличку українською мовою (і не побачив на її зворотному боці напис російською), обурився і став лаяти українців за відсутність написів «зрозумілою» мовою. Оскільки я українець, мене це зачепило. Я сказав: «Женя, уяви, ти приїхав до Німеччини. Там все буде написано національною мовою. По-друге, подивися: все-таки поруч написано “зрозумілою” тобі мовою». У донесенні він охарактеризував мене як націоналіста.

Мене прийшли заарештовувати о другій годині ночі. Вручили ордер. «Де зброя?» А у мене в тумбочці — ноти і годинник, які я майстрував. На суді було одне питання: «Ви звідки?» — «З Київської духовної семінарії». «Хіба в Києві є семінарія?» А вона перебувала в 500 метрах від будівлі СБУ «Короленко, 33», де я провів шість місяців. Вони знущалися. «Так ви, можливо, віруючий?» Я відповів, що це питання до моєї справи не відноситься. «Ні, відноситься!» — «Тоді пишіть: вірив, вірю і буду вірити вічно і непохитно!»

Унжлаг: «Ми разом протримаємося і виживемо»

Засудили за статтею 54-10 “за антирадянську агітацію і пропаганду з використанням націоналістичних і релігійних забобонів», замість страти — до 25 років таборів суворого режиму, вислання на 5 років, «поразки в правах» на 5 років. З Лук’янівської в’язниці нас повезли до табору. Вивантажили біля станції Сухобезводної. До пересильної в’язниці було йти ще з кілометр. 24 грудня. 25 градусів морозу. Чоловікам дали бушлати, а дівчатка з Західної України так і йшли в блузочках, літніх платтячках, туфельках та панчохах! Поки дійшли, деяких віднесли.

Табір називався Унжлаг – 242. Він знаходився на стику Костромської, Горьківської і Кіровської областей, на болотах. 13-й ОТП (окремий табірний пункт) смертників. Тут, по пояс у снігу, я працював на лісоповалі і заготівлі кріплень для шахт. Під снігом ноги йшли в болото і покривалися льодом. Баланду і хліб, якими годували, важко назвати їжею. Те, що писав Солженіцин, те, що писав Шаламов — це правда, але далеко не все, що довелося побачити мені та іншим «зекам».

Після смерті «вождя народів», Сталіна, в 1953-му році, мені змінили термін на 10 років. А 10 років в таборах смертників вважалися «дитячим терміном». Незабаром завдяки політехнічній освіті і семінарії мене перевели на «інвалідський» 6-ий ОТП, де сиділа культурна еліта країни: значна частина КБ Туполєва, художники, письменники, музиканти. Всього 6 тисяч осіб. Там діяли цехи — меблевий, оргскла, ювелірно-годинниковий, збірки гирьових годинників (де я працював наладчиком). Ніколи не забуду, як мені на нари друг по табору приніс дві жменьки цукру і шматок чорного хліба, як би кажучи: «Ми разом протримаємося і виживемо».

І тут, не маючи музичної освіти, я створив чоловічий хор, осіб 80, і симфонічний оркестр, осіб 30-40. Нас возили з концертами по іншим ОТПам. А на святкування жовтневих урочистостей в 1954-му році запросили в управління табору! Можете собі уявити, яке враження ми справили на них! Хор чудовий (половина співаків з професіоналів), оркестр прекрасний! Після концерту московський генерал тиснув мені руку і повторював: «Скоро ви будете на волі!» Звучало, як казка. Але вже в 1955-му році мене звільнили (звільняли всіх, хто не вчинив контрреволюційних дій і був фізично неповноцінний). Я повернувся до Києва і пішов у лавру.

За 20 років – 14 місць проживання

001Намісником Лаври був тоді владика Нестор (Тугай), мій семінарський товариш по навчанню. Він здавав іспити екстерном, я по можливості йому допомагав. Мені імпонувала його офіцерська натура: він жив за принципом «сказано-зроблено».

Мене він прийняв з радістю. Але в один із днів, ми розмовляли в його покоях, відчинилися двері, і зайшов якийсь тип — владика буквально посинів. Виявилося, це був «куратор» Лаври майор Хорьков. Через пару днів мене забрали з всенічного бдіння і змусили написати розписку, що протягом 24 годин я покину Київ. Так я проходив співати в лавру два тижні і поїхав, з благословення Київського митрополита Іоанна (Соколова), в Одесу, де досклав іспити за семінарію і влаштувався помічником регента кафедрального собору. Там я познайомився з моєю дружиною, онукою відомого одеського протоієрея Трохима Лютого. Людмила закінчила медучилище, співала в хорі, знала напам’ять всі часі, всі твори, які виконувалися в храмі. Ми повінчалися в соборі. А на третій день після весілля заходить оперуповноважений: «Щоб за 24 години духу твого тут не було!» За 20 років ми з дружиною поміняли 14 місць — Шепетівка, Миргород, Кременчук… І всюди стеження, приходили вночі: «Одягайся, дармоїд, пішли!» А дружина з дитиною сиділи і плакали до ранку, не знаючи, де я.

У 1961-му році мене запросили очолити самодіяльність у Палаці культури Миргорода. Там я організував народну капелу. З нею ми займали призові місця на республіканських оглядах. Після керував ансамблем «Берізка» в Полтавській обласній філармонії, хором Крюківського Гірничого заводу в Кременчуці, побував на гастролях в Болгарії: з мене на той час зняли судимість і випустили за кордон.

Свого головного, того, чим я жив, я ніколи не забував. На свята я співав у храмі. В одне зі своїх відвідувань Володимирського собору я зустрів молодшого товариша по навчанню по семінарії, владику Варлаама (Ільющенка). Він мене запитав, чи не візьмуся я керувати хором собору. Я відповів, що за своїм досвідом і освітою готовий. Приїхавши додому, отримую телеграму з викликом від митрополита Київського Філарета (Денисенка).

«Ідіть, приймайте хор»

Їду до Києва. А владика Варлаам мені з порога: «Ідіть, приймайте хор». Так в 1975-му році, напередодні престольного свята рівноапостольного князя Володимира, я прийняв хор Володимирського собору. І прослужив в ньому до 1992 року, коли Філарет створив УПЦ КП і оголосив себе патріархом України і всієї Русі. Митрополит Володимир (Сабодан) мені сказав: «Він людина невіруюча». — «Владика, як це може бути? Він митрополит, ректор московських духовних шкіл, друга особа в ієрархії нашої Церкви». — “Ось так буває…”. Найважчий момент у моєму житті! Коли Харківський собор позбавив влади Філарета і обрав новим Предстоятелем владику Володимира, я вирішив піти.

Останній раз відслужив на Вознесіння Господнє і сказав, що Богу потрібно служити чесно, тому йду. Секретар Філарета погрожував: «Ви ще на колінах приповзете назад!» Думав, страх поверне нас до клятвопорушника. Але життя навчило не боятися. Адже стільки православних вистояли в гоніннях і зберегли вірність Церкві — не для того, щоб ми на волі стали іграшками політиканів! Половина хору пішла зі мною. Ми залишилися без засобів до існування. Але з Божою допомогою створили новий колектив, Митрополичий хор Києво-Печерської лаври.

Лавра і її спів

003Перший раз я відвідав лавру в 1945-му році. А після вступу в семінарію став бувати в ній частіше. Одного разу регент, архімандрит Феодосій, що втілив всі стильові особливості дореволюційного лаврського співу, запросив мене до себе в келію, посадив за піаніно, поставив ноти і велів грати. Я впорався. І з тих пір в канікулярний час щорічно співав у хорі лаври, де мені була відведена роль головщика.

Якось напередодні Успіння Божої Матері ми святкували перенесення мощей преподобного Феодосія Печерського. Я заспівав ранню, заспівав пізню, читав Апостол і захрип абсолютно. Прийшов на всеношну: слова сказати не можу. Вибігає іподиякон: «Вас владика Нестор в вівтар викликає» (тоді він був намісником Kаври). «Іди, читай паремії», – говорить. Я йому шепочу, що у мене немає голосу. Він помовчав мить: «Іди, читай паремії». Протестувати я не міг. Беру книжку, йду на середину храму, й гадки не маючи, чи зможу вимовити бодай звук. — «Премудрість!» — «Буття читання…». Я їх прочитав, як ніколи в житті. Згадую і дивуюся!

Коли радянська влада в 1961-му році закрила лавру, ми зі сльозами на очах ходили повз: музей є музей. На екскурсіях всім розповідали, що в печерах лежать «мумії». А ми все одно, звичайно, обходили печери з молитвою.

Після повернення лаври, в 1988-му році, митрополит Володимир благословив нас співати в Хрестовоздвиженському храмі, після — в Трапезному. Співали ми і на руїнах Успенського собору, стоячи на каменях, а коли його відкрили, з радістю перейшли на хори. Лавра покращала! Такою красунею, якою її зробив владика Павел, лавра не була 100 років!

— У чому загадка лаврського співу, від якого мурашки біжать по шкірі?

— Це українська ментальність, втілена в творах Києво-Печерської лаври XVI-XVII століть, в лаврських подобнах. Всі стихії природи і переживання душі людської можна почути в лаврській великій єктенії!

— Що для вас церковний спів і який стиль ви втілюєте в своїй творчості?

— Я дотримуюся стилю своїх вчителів, про які розповідав — Калішевського, Толстого, Гончарова. Його недостатньо вивчати за записами. Його можна продемонструвати по божественному натхненню, і якщо воно приходить, твір звучить особливо. Тому я проти виконання церковної музики на концертах: проявити себе церковний хор може тільки в літургійному просторі. А без нього втрачає стрижень. Основне призначення хору — допомогти людині піднятися на міліметр від землі, до Бога.

Замість епілогу

— Ви ніколи не пошкодували про свою прямоту?

— В кінцевому рахунку ні. Я свідчив, що я і хто я. Завжди йшов своїм шляхом і сповідував Христа.

— А що для вас справжня віра і церковність?

— Ну, щоб на всенічному бдінні не бути, такого не можу уявити! Я приходжу в лавру кожного дня, коли не лінуюся.

— Ви багато стикалися з людською скверною. Що допомагало не засуджувати?

— Я з дитячих років розумів, що засудження — страшний гріх: «Не судіть, і не судимі будете». І розбійник грішив. Ти засудиш, а людина через хвилину буде мати скрушне серце, і Господь її простить.

— Ви раді тому, що українська мова повертається на Україну?

— Так. Але, розумієте, повертається вона не дуже прийнятними шляхами, через насильство. Це хвороба наших націоналістів, навіть швидше нацистів.

— Як змінився український народ?

— Він уражений мораллю Совдепії, яка вихолостила все людське, перш за все, віру в Господа. І це, повертаючись до початку нашої розмови, одна з причин того, що народ помиляється в своєму виборі. Мені довелося бути залученим майже в усі основні катаклізми XX століття. Масовий голод 1932-1933 років, і один Господь знає, як ми вижили! У 1937-му з хутора забрали трьох найяскравіших антикомуністів і знищили, а скількох ганяли! Дорослі відкрито обговорювали вдома жахи, які творилися навколо. Я ніколи не забуду мого вчителя в початкових класах, Петра Степановича Щербаківського. Він обережно доносив до нас ті тонкощі ідеології, які могли сприйняти наші серця. У 1929-му році ми пережили розкуркулення, і «маєтку» діда Дементія прийшов кінець: розбомбили все — нам не залишили ні миски, ні ложки, ні стільця, ні подушки…

Мені довелося бути залученим майже в усі основні катаклізми XX століття

— Так чому ж люди вірили (і зараз знову вірять), що влада, яка не залишила їм «ні ложки, ні подушки», здатна вести їх в світле майбутнє?

— Які це люди? Це не люди… Це сліпота. І все повторюється, а люди не бачать очевидних речей — де правда, а де брехня.

— Віра допомагає побачити?

— Віра — безумовно!

— Ви були з Церквою України завжди — і в роки гоніння, і тоді, коли віра стала вільною. Як ви дивитеся на нинішню ситуацію?

— Люди не хочуть вдумливо глянути на церковну історію, оцінити благо єдності нашої Православної Української Церкви. У минулому її центр був перенесений до Москви — від натиску католицтва. Зараз у нас незалежна, керована самостійно Церква. Ми маємо Томос з 1990 року. Томос з Константинополя — не заради автокефалії, а заради легітимізації розкольників. Відбувається катастрофа.

— На вашій пам’яті влада на Україні змінювалася багато разів. А в чому вічна і незмінна сутність України та її народу?

— У шляхетності. У доброті. У православній вірі.

З Михайлом Семеновичем Литвиненком розмовляла Олександра Никифорова

Переклад. Оригінал на сайті http://www.pravoslavie.ru

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.


Редакція сайту www.lavra.ua

Щотижнева розсилка тільки важливих оновлень
Новини, розклад, нове в розділах сайту

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: