Святитель Іоанн Златоуст:

«Хрест — глава нашого спасіння; Хрест — причина незліченних благ. Через нього ми, що були колись безславними і відкинутими, тепер прийняті в число синів; через нього ми вже не залишаємося в омані, але пізнали істину; через нього ми, що колись поклонялися деревам і камінню, тепер пізнали Творця всіх; через нього ми, що були рабами гріха, приведені у свободу праведності; через нього земля нарешті зробилася небом. Він звільнив нас від омани, він привів нас до істини, він влаштував примирення між Богом і людьми, він, витягнувши нас із глибини пороку, вивів на вершину доброчесності, він винищив бісівську оману, він знищив спокусу. Через нього вже не стало диму, смороду і пролиття крові безсловесних тварин, але скрізь духовні служіння, піснеспіви і молитви; через нього біси змушені були тікати, через нього диявола вигнали, через нього людське єство стало змагатися з життям ангельським, через нього дівоцтво оселилося на землі, бо відтоді, як прийшов Той, Хто народився від Діви, єство людське пізнало цей шлях до доброчесності. Він просвітив нас, що сиділи в темряві, він примирив нас, що ворогували (з Богом), він зробив близькими нас, колишніх далеких, він зробив своїми нас, колишніх чужих, він зробив громадянами Неба нас, колишніх мандрівників, він зробився в нас припиненням воєн, він став для нас опорою миру. Через нього ми вже не боїмося розжарених стріл диявола, тому що знайшли джерело життя; через нього ми перестали бути у вдівстві, тому що набули Нареченого; через нього ми вже не боїмося вовка, тому що впізнали Доброго Пастиря. “Я, — говорить [Господь], — пастир добрий” (Ін. 10:11). Через нього ми вже не боїмося тирана, бо прибігли до Царя. Чи бачиш, скількох благ причина для нас Хрест? Тому справедливо ми звершуємо свято».

+++
Святитель Григорій Ниський:

«Хто може достатньо пояснити таємницю Хреста, що послужив знаряддям страждань Спасителя? Справді, скільки було інших способів, за допомогою яких Він міг виконати пораду Свою щодо страждання за нас! І однак з усіх Він побажав і обрав один цей, як Сам передрік про Себе: “Синові Людському треба багато страждати” (Лк. 9:22). Зауваж, як говорить Він тут: не просто тільки і в загальних рисах пророкує Свої страждання, як зробив би хто інший, але, за якоюсь таємничою необхідністю, позначає і ніби узаконює для Себе один рід смерті:”Сину Людському треба бути виданому до рук грішних людей, і розп’ятому бути, і воскреснути третього дня” (Лк. 24:7).

+++
Святитель Григорій Богослов:

«Усе, що відбулося на Древі Хресному, було лікуванням нашої немочі, що повертає старого Адама туди, звідки він зійшов, і приводить до древа життя, від якого віддалив нас плід древа пізнання, передчасно й нерозсудливо з’їдений. Тому Древо за древо і руки за руку, руки, мужньо розпростерті, — за руку, нестримно простягнуту, руки пригводжені — за руку, що вивергла Адама. Тому вознесіння на Хрест — за падіння, жовч — за вкушання, терновий вінець — за лихе володарювання, смерть — за смерть, темрява — за погребіння і повернення в землю для світла».

+++
Преподобний Симеон Новий Богослов:

«Образ Хреста показує примирення і співдружність, у яку вступила людина з Богом. Тому і демони бояться образу Хреста і не терплять бачити знамення Хреста зображуваним навіть і в повітрі, але тікають від цього негайно, знаючи, що Хрест є знамення співдружності людей з Богом, і що вони, як відступники і вороги Богу, віддалені від Божественного лиця Його, не мають більше свободи наближатися до тих, котрі примирилися з Богом і з’єдналися з Ним, і не можуть більше спокушати їх. Якщо й здається, що вони спокушають деяких християн, то нехай знає кожен, що це борються вони з тими, які не пізнали як слід високого таїнства Хреста».

+++
Святитель Іоанн Златоуст:

«Бачиш, чим диявол переміг, тим і сам переможений; він через древо здолав Адама, і Христос Древом же переміг його. Те древо скинуло нас у пекло, а це і скинутих у пекло вивело звідти. Те древо приховало нагого полоненого, а це оголеного на високому місці явило переможцем. Та смерть впала і на нащадків, а ця воскресила і тих, хто був до Христа. Хто возвестить сили Господні? З мертвих ми стали безсмертними. Такі дії Хреста».

+++

Святитель Ігнатій (Брянчанінов):

«Немає іншого ключа, який би відчиняв браму в Царство Боже, крім Хреста Христового.

Поза Хрестом Христовим немає християнського набутку.

На жаль, Господь мій! Ти на Хресті — я потопаю в насолодах і млості. Ти трудишся за мене на Хресті… я лежу в лінощах, у розслабленні, шукаю всюди і в усьому спокою.

Господь мій! Господь мій! Даруй мені зрозуміти значення Хреста Твого, приверни мене до Хреста Твого долями Твоїми…»

+++

Праведний Іоанн Кронштадтський:

«Хрест без любові не можна мислити й уявляти: де Хрест, там і любов; у церкві ви скрізь і на всьому бачите хрести, для того, щоб усе нагадувало вам, що ви в храмі Бога любові, у храмі Любові, розіп’ятої за нас».

+++

Святитель Тихон Задонський:

«Як не думай, людино, і куди не спрямовуй свої думки, потрібно нести свій хрест і йти за Христом, тобто слідувати за Його смиренністю, любов’ю, терпінням і лагідністю, тобто, що б не трапилося з тобою скорботне, — терпіти без нарікання, заради того, що Христос, Спаситель твій, так терпів. Перетерпи все без нарікання, що не пошле тобі свята Божа правиця, випий чашу, яку подасть тобі Небесний Отець, і будеш істинний член духовного Тіла Христового, і так будеш слідувати Главі твоїй, Христу. І як з Ним страждаєш, так з Ним і прославишся, як член з головою своєю, як сказано в Писанні: “Разом із Ним ми терпимо, щоб разом із Ним і прославитись” (Рим. 8:17). І ще: “Як хто служить Мені, хай іде той за Мною, і де Я, там буде й слуга Мій” (Ін. 12:26)».

+++

Святитель Іоанн Златоуст:

«Звеличуйте Господа, нашого Бога, і вклоняйтесь підніжкові ніг Його» (Пс. 98:5). 

 «Оплоти гріха і твердині пекла повалив Хрест Христовий. Поспішіть же, поклонімося Хресту. Підіть сюди, знімемо і зберемо плоди дерева життя, що стоїть біля виходів води від ребра Христового і дало плід свій у свій час. Хрест Христовий є древо безсмертя, насіння нетління, корінь правди, паросток цнотливості, цвіт невинності, троянда вдівства. Хрест — зброя мужності і фортеця стриманості, Хрест — основа віри й устій благочестя, Хрест — світоч богопізнання і скасування вироку, Хрест — вигнаних повернення і полонених звільнення, Хрест — тих, хто заблукав, навернення і тих, хто впав, восстановлення, Хрест — спасаємих сила і знемагаючих зцілення, Хрест — праведних успіх і мучеників дерзновення, Хрест — апостолів проповідь і пророків радість, Хрест — учителів настанова і ченців похвала, Хрест — вінець миру і проповідник злагоди, Хрест — небесних і земних з’єднання і пекельних попрання, Хрест — тварі освячення і небесних благ дарування, Хрест — тих, хто святкує торжество, запорука усиновлення і Царства Небесного успадкування. І що найдивовижніше, Хрест — найбільший символ любові до нас Бога і Отця — є водночас і свідком Божественного послуху до самої смерті з боку Сина і показником мудрості Духа».