Образ Пречистой Богородицы «Владимирская», который имеет и другое название — «Киево-Вышгородская», является древнейшим среди семнадцати Богородичных икон, упоминаемых в церковном календаре.

В период обострения борьбы между русскими городами и княжествами князь Андрей Юрьевич, потомок святого Владимира, прозванный в народе Боголюбским, разорил Киев. И в 1169 году силой вывез из опального города икону Божией Матери. Он отправился с ней в сторону Владимира-на-Клязьме, в далекую северо-восточную часть Руси, где стремился укрепить собственную столицу великого и независимого княжества.

Был ли этот поступок проявлением политической дальновидности или следствием его личной пламенной веры — можно спорить. В те времена почти ни один человек не мыслил жизни без Бога, поэтому для Средневековья зачастую трудно отделить политические деяния от дел веры. Кроме того, церковное предание сохранило образ другого князя Андрея — молитвенника, святого. И великолепные храмы, построенные по его воле (вместе с открытиями археологов), подтверждают его высокое личное благочестие и особую ревность о вере.

По воле Божией образ, первоначально похищенный у киевлян, очень скоро стал святыней не только княжеского дома, но и всего государства, которое создавал Андрей. Как великая святыня он «вернулся» и в Киев, и в каждый православный город. Образ стал достоянием православных церковных людей по всей земле. Сейчас эта святыня находится в Москве, в Третьяковской галерее. Речь, конечно же, идет о Владимирской иконе Божией Матери.

Создание самой известной из дошедших до нас русских икон обычно связывают с именем евангелиста Луки. Он обладал талантом художника и еще при жизни Девы Марии написал несколько Ее изображений. Согласно преданию, икона Владимирской Божией Матери была написана именно апостолом Лукой в I веке по Рождестве Христовом: по желанию современников апостол изобразил лик Богоматери с Младенцем на руках, причем сделал это на доске стола, за которым в годы земной жизни Спасителя сидели Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник.

Точных подтверждений этому нет, и Церковь не настаивает на буквальной достоверности такого предания, хотя и не отвергает его. Существует большое количество копий, которые веками переписывались безымянными мастерами из поколения в поколение. Одной из таких икон, возможно, и является Владимирский образ.

Он был подарен киевлянам Константинопольским патриархом Лукой Хрисовергом как благословение стольному граду Руси. После своего прибытия на Русь икона с 1131 года пребывала в Богородичном монастыре, который находился в Вышгороде — одном из северных предместий Киева. Большинство исследователей считают, что Вышгородская святыня была создана византийскими мастерами, однако существует вполне обоснованное предположение, что она может иметь и чисто русское происхождение и была написана преподобным Алипием Печерским, известным киевским иконописцем XI–XII веков. Как бы то ни было, уже с самого начала своего существования святое изображение Богородицы особо почиталось русичами, практически сразу став национальной святыней.

Киевский период истории Владимирской иконы совпал со временем княжения Юрия Долгорукого — личности весьма противоречивой. Он крепко держался за Киевский престол и стремился сохранить Киев столицей. А его сын Андрей был человеком иного склада. Он вырос на северо-востоке Руси, поэтому родные просторы были ему гораздо ближе центральных земель государства. В конце концов он решил окончательно порвать с Киевом, полностью посвятив свою жизнь развитию собственного удела. И чтобы его начинание получило благословение свыше, князь решил забрать из киевских пределов одну из самых почитаемых святынь Руси и перенести ее в столицу северных владений, которой в то время был город Владимир.

Сначала икона находилась в Боголюбове — пригороде Владимира, где располагалась загородная княжеская резиденция. Но очень скоро ее перенесли в саму столицу и поместили во вновь построенный Успенский собор, которым князь чрезвычайно гордился и считал делом всей своей жизни. Храм стал постоянным местом пребывания образа. Каждый день к нему приходило множество людей, и многим из них по горячим молитвам Пречистая Дева подавала исцеление и избавление от различных скорбей.

Так продолжалось до самого татаро-монгольского нашествия 1238 года, когда почти все города Руси были разрушены и сожжены завоевателями. Но по воле Божией в дни страшного разорения икона не пострадала. Существует предание, что ордынцы, ворвавшиеся в собор и срывавшие со стен все блестящие и сколько-нибудь ценные предметы, просто побоялись прикоснуться к святыне. Они взглянули на лик Богоматери, и их охватил неизъяснимый ужас, так что они поспешно покинули храм.

Все годы иноземного ига святой образ пребывал во Владимире. Но спустя столетие его на некоторое время принесли в Москву. Произошло это во время нашествия Тамерлана в 1395 году. Тогда жители столицы, осознавая нависшую над ними угрозу и понимая, что орды завоевателей многократно превосходят число русских воинов, пали духом, и ничто не могло изгнать скорбь из их сердец. Тогда митрополит Киприан повелел доставить из Владимира великую святыню, чтобы она укрепила морально подавленных защитников города.

И произошло чудо — Тамерлан отступил, так и не вступив в сражение. Предание свидетельствует, что Богородица явилась ему во сне вместе со святыми, и это видение устрашило завоевателя. Он решил не рисковать и не вступать в борьбу с небесными покровителями москвичей. После этого случая икону стали почитать еще больше.

В Москве тогда лик Богородицы не остался — его возвратили во Владимир, где он пребывал еще сто лет. Только в 1480 году, во время «Стояния на Угре», икону Божией Матери окончательно перенесли в Москву. С 1480 по 1918 год она находилась в Успенском соборе Кремля, слева от главных Царских врат.

Наступил кровавый 1917 год, и через несколько месяцев после революции и захвата власти большевиками святыни были конфискованы. Владимирскую икону сначала отправили на реставрацию, затем она экспонировалась в Государственном историческом музее, а в 1930 году была передана в Третьяковскую галерею. До 1989 года она находилась непосредственно в здании музея, пока затем не была помещена в специальный киот во вновь открытом храме святителя Николая в Толмачах.

Икона относится к древнему типу изображений Богородицы, который называется «Умиление». Это самые трогательные образы Божией Матери: на них Пресвятая Дева прижимается к Своему Сыну, а Он прижимается к Ней. Они словно ведут между собой внутренний диалог, а молящийся становится как бы участником этой беседы Матери и Богомладенца.

К сожалению, икона почти утратила свой первоначальный вид. От древнего красочного слоя сохранились лишь отдельные фрагменты — лики Спасителя и Богородицы, а также элементы одежд. Все остальное представляет собой более поздние поновления, выполненные уже владимиро-московскими мастерами после того, как изображение несколько раз пострадало от пожаров.

Источник: https://blagovist.info/zhytiia-sviatykh/volodymyrska-kyievo-vyshhorodska-ikona-bozhoi-materi