Одним из центральных событий церковной истории стало сошествие Святого Духа на апостолов на пятидесятый день после Воскресения Христова. Церковь именует этот праздник Пятидесятница или День Святой Троицы (Троица).

Предшествует Пятидесятнице Троицкая родительская суббота. Молитва об умерших является неотъемлемой составляющей литургической традиции Церкви. И в субботу перед Днем Святой Троицы Церковь сугубо молится о всех от века почивших православных христианах.

На следующий день после празднования Троицы, в понедельник, Святая Церковь отмечает День Святого Духа. В День Сошествия Святого Духа заканчивается домостроительство нашего спасения, и символичными является, что в этом торжестве принимают участие и те, кто уже отошел в мир иной, но всегда исповедовал веру во Святую Троицу и «…во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

 Святитель Василий Великий говорит об этом так:  «Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже находящихся в аду». И все мы верим, что благодать Святого Духа станет источником блаженства для каждого из нас.

Апостолы по Вознесении Христа на небо вернулись в Иерусалим «…с радостью великой» (Лк. 24:52), как сообщает нам евангелист. В чем же заключалась их радость, если, казалось бы, они расставались со Своим Божественным Учителем? А радость состояла в том, что они ни на мгновение не сомневались в том, что свершится обетование Святого Духа, о котором сказал Спаситель: «когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит…» (Ин. 15:26), и они станут свидетелями этого великого события.

Оно произошло. Когда апостолы были собраны в Сионской горнице, поднялся ветер и Дух в виде огненных языков почил на каждом из апостолов (Деян. 2:2-4). В Книге Деяний святых апостолов мы находим свидетельство, что апостолы были удивлены сошествию Святого Духа, но удивлены они были не самому сошествию, а образу сошествия. В тот день, в День Пятидесятницы, когда евреи праздновали дарование Богом законодательства Моисею, в Иерусалиме было множество народа с разных стран. И когда после сошествия Святого Духа апостол Петр вышел на проповедь, то говорил он на одном языке, а понимали его все собравшиеся.

Этот дар носил название глоссолалия, но впоследствии был утрачен. Многие зададут вопрос: почему? Равно как и почему в наше время не происходит столько чудес, нет такого изобилия чудотворений, как это имело место в первые века христианства?  Ответ на эти вопросы очень прост – сейчас в этом нет необходимости для распространения христианской веры. После проповеди апостола Петра крестились тысячи, но если бы не было этого дара – смогло бы уверовать во Христа сразу столько людей? Ответ лежит на поверхности – конечно же, нет…

По слову преподобного Феодора Студита: «Единородный Сын Божий, исполнив Отеческое дело, восходит на Небеса, а Дух Святый нисходит: не иной Бог (да не будет!), — но иной Утешитель, как написано. О, неизреченное человеколюбие! Сам Бог соделался Утешителем нашим!»

Дух Святой сошел в одном месте, на одних людей и один только раз. И Православная Церковь хранит цепь апостольского преемства во все века, сохраняя благодать Всесвятого Духа, чтобы каждый жаждущий и алчущий смог получить ту помощь, за которой он приходит в Церковь. Да, «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8), но проявляется Он только в Церкви и ее Святых Таинствах. Вся вселенная наполнена водой, но когда человек жаждет, он идет к источнику. Так и Дух, хоть и наполняет  Собою всю вселенную, но за Его благодатными Дарами человеку необходимо быть членом Церкви и идти в храм Божий, который уже почти две тысячи лет является для всех христиан преддверием рая и вечных благ.

«Приложив Духом Твоим Святым», – говорит священник в самый главный момент Божественной Литургии, совершая величайшее Таинство. И после этих слов на престоле уже не хлеб и вино, а Тело и Кровь Христовы. Слова эти еще раз подтверждают, что с первых дней бытия Церкви верующие исповедовали Духа Святого Богом, равным Отцу и Сыну.

И сейчас для нас крайне важно сохранить эту веру. От нас не требуется что-то привнести или исправить, но просто сохранить. Сохранить и остаться частью той великой Тайны бытия Церкви, в которой мы счастливы сейчас находиться. Пусть же благодать «Божественнаго же, и Святаго, и Единосущнаго, и Единосильнаго, и Единославнаго, и Соприсносущнаго Духа», Которого «…низпославый на святыя Своя ученики и апостолы и Сим просветивый убо их, теми же всю вселенную» всегда и непрерывно пребывает с нами! И да сохранит всех нас Господь!

Использованы фото архива сайта

Фотогалерея: