Уныние в посте есть чувство сластолюбцев и плотоугодников, которые встречают пост как неприятеля своего сластолюбия, и спасительное его время считают для себя самым скучным. Лицемерные постники, имея сердце сластолюбивое, и питая в душе своей ненависть к посту, под личиной постничества стараются скрыть это злое чувство, и если постятся, то не для того, чтоб очистить душу и тело свое от страстей, а для того только, чтоб пред взорами людей показаться постниками и восхитить у них славу поста. Спаситель на таковых лицемерных постников произносит праведный суд Свой: «Не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Мф. 6:2). Они получают то, чего желали. Удовлетворяют тщеславию своему, но сердце их и после поста остается таким же, каким было прежде – нечистым вертепом страстей и грехов.

Истинный постник начинает пост свой воздержанием от всякого излишества в пище и питии, для того, чтоб всей душой своей обратиться ко Господу; ибо когда тело с насыщением упитано, тогда душа не способна заниматься богомыслием. Но воздержание тела от брашен останется безплодным, если не будет при посте воздержания ума от суетных и мирских помышлений, и воздержания сердца от греховных пожеланий и похотей. Очи Господа видят вся тайная сердец наших; Он не благоволит к воздержанию тела от брашен, когда душа, открытая пред взорами Его, не воздерживается от злых деяний; а для этого внутреннего поста души нет другого спасительнейшего средства, кроме непрестанной сердечной молитвы ко Господу, которая всегда является неразлучной спутницей истинного поста. Молитва и пост, по словам святых отцов, опытом прошедших путь спасения, суть два крыла, которыми души наши возносятся от земли на небо, к Богу. – Как птице без крыльев невозможно подняться от земли на небо, так и душе нашей, без молитвы и поста, невозможно перейти из жизни плотской, земной греховной, в жизнь духовную святую, небесную.