Собор в Никее, созванный в 325 году, собрал епископов со всей Ойкумены, то есть Вселенной, чтобы дать ответ на вызовы времени, прежде всего — на ересь Ария, подрывавшую сами основы веры в Божественность Господа нашего Иисуса Христа. Но этот Собор стал не только своеобразным богословским рубежом — он заложил модель церковного бытия, держащуюся на принципе соборности: совместного молитвенного распознания Истины во Святом Духе.

Апостол Павел напоминает нам: Бог не есть Бог неустройства, но мира (1 Кор. 14:33), — и именно в мире, в духе братского служения, который живо присутствовал среди Отцов Собора, происходили поиски единомыслия и истины. Это собрание архипастырей стало выражением глубокого доверия к совместному опыту Церкви, где каждый голос имел значение, а истина определялась не авторитетом силы, а единодушием во Святом Духе, как об этом сказано в книге Деяний: Ибо угодно Святому Духу и нам (Деян. 15:28). Такая формула, рожденная еще на Апостольском Соборе, вновь ожила в Никее. Первый Вселенский Собор стал не только ответом на богословский кризис, но и укрепил основы соборного мышления и существования Церкви. Он показал, что голос Церкви — это не частное мнение отдельных людей, а плод духоносного, соборного распознания.

Отмечая юбилей этого года, мы не можем обойти и роль государственной власти в этом событии. Равноапостольный царь Константин Великий, желая мира в своем государстве, инициировал созыв этого Собора. Его поддержка дала возможность собрать епископов в невиданном дотоле масштабе, и в этом мы находим пример доброго сотрудничества между Церковью и государством.

Однако, тесное переплетение церковного и государственного, заложенное в Константиновскую эпоху, начало содержать в себе и опасность, проявившуюся в дальнейшей истории Церкви: влияние политических амбиций и интересов на богословские решения, а также соблазн внешнего единства без внутреннего согласия. Перед лицом римского прокуратора Господь засвидетельствовал: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18:36). И нам жизненно необходимо помнить, что сотрудничая с государством, Церковь не должна терять свою пророческую свободу, свое призвание быть светом миру (см. Мф. 5:14).

Церковь всегда открыта к конструктивному сотрудничеству с государственной властью. И сегодня существует немало сфер общественной жизни, в которых такое сотрудничество является вполне возможным. Это, в частности, дела милосердия и благотворительности, забота о сохранении исторического наследия, поддержка института семьи и так далее. Но при этом мы должны всегда помнить, что вопросы богословско-канонического характера нельзя решать политическими методами. И потому сотрудничество Церкви с государством не должно превращаться во вмешательство государственной власти в исключительно церковные дела.

Таким образом, Никейский Собор дарует нам не только фундаментальное догматическое наследие, но и глубокий урок: Церковь живет и развивается через соборность, через слушание Святого Духа в сердце Церкви, а не через внешний авторитет или политическую поддержку.